A crítica literária é um espaço seguro para homens brancos que já nasceram velhos. Por isso, todos os romances que falam de homens brancos que já nasceram velhos são romances de alta qualidade literária, enquanto os romances que falam de mulheres, trabalhadores, moradores das periferias, pessoas negras, entre outros, são romances que fazem só sucesso por conta de seu apelo identitário.

Claro, o parágrafo acima é uma caricatura. Um exagero cômico da realidade, mas que serve para mostrar o que existe na realidade, mas que não costuma ser visto. Que a identificação do leitor com os personagens sempre foi um critério de qualidade literária, mas que esse critério não aparecia antes de termos bibliodiversidade o bastante para que outras pessoas além de “homens brancos que já nasceram velhos” escreverem livros e críticas. Identidade, afinal, é o que une um grupo ao diferenciá-lo dos outros.

Discussões sobre a qualidade literária como a levantada por Walnice Nogueira Galvão na Folha, onde a questão da identificação é mobilizada através do uso do termo “conteúdo”, que estaria em oposição à qualidades da forma, que seriam mais literárias, mais artísticas. Nas palavras dela.

estamos vivendo o predomínio do conteúdo. O que se escreve e o que se lê são definidos pelo conteúdo. […] Essa hipertrofia do significado, em detrimento do significante, pode estar implicando uma inclinação da literatura mais para o lado do entretenimento, e menos para o lado da arte.

Reduzir a identidade, a identificação dos personagens com os leitores a conteúdo para reduzir seu valor artístico ignora que o conteúdo é apresentado com uma forma. Que a identidade é também uma qualidade. Personagens diversos tem vocabulários diversos, práticas diversas, afetos diversos, famílias diversas e sua representação exige formas diversas. Mas o valor dessas formas pode não ser visto, se valorizamos as formas que representam o gosto estético de “homens brancos que já nasceram velhos”.

Há alguns dias, uma jornalista me perguntou da importância do fomento à literatura e minha resposta foi que a ficção nos humaniza, nos permite conhecer o outro, viver outras vidas, experimentar a diversidade da experiência humana. Mas essa importância pode ser facilmente descartada como “conteúdo”, porque essa diversidade está fora do que se decidiu identificar como qualidade, que está ligada a algumas práticas sobre a forma do texto que não são as usadas para representar essa diversidade da experiência humana.

Como diz o ditado, “gosto existem dois, o meu e o mau” e isso explica o uso da palavra “decidiu”. O gosto é, no fundo, no fundo, um acordo social, um consenso dentro de um grupo que se identifica para se diferenciar. A elite do agro que defende a qualidade do sertanejo contra a elite do Leblon que defende a bossa nova são exemplos vivos de como o gosto é um acordo social que se sustenta em uma identidade. A crítica literária, por mais que tenha inúmeras regras internas para garantir o rigor necessário para que ela frequente os corredores das universidades, não é tão diferente. Existe “o meu”, da forma rebuscada, dos truncamentos de tempo e espaço, da falta de confiabilidade, e “o mau” de narrativas diretas, com construção de personagens mais baseada na teia de relações que no monólogo interno, de centralidade do acontecimento sobre as personagens como representação dos atravessamentos que marcam a vida de quem vive o conflito “homem contra o destino” desde antes de nascer.

A crítica literária precisa se arejar, entender a importância da identidade de seus críticos nos seus critérios de qualidade que mobiliza e abrir os olhos para outros critérios, outros acordos, que acontecem ao largo dos corredores das universidades.